La industria
A partir de la revolución
industrial y el desarrollo de
los medios de
producción, la industria ha
sido el núcleo y corazón de
la base de la economía
mundial. El mercado, la
producción, el comercio y
otros mecanismos del capital han
sido en la actualidad el motor que impulsa
todas las relaciones
humanas. Dejando al Ser de un lado, definiéndolo no
por lo que es, sino por lo que tiene o por lo que produce. En
fin, el Ser subyugado por el Hacer. Dichos mecanismos han
producido lo que el hombre
denominó capitalismo,
sistema
económico-social en donde lo privado y las empresas de
negocios llevan a cabo la
producción y el intercambio de bienes y
servicios
mediante complejas transacciones mercantilistas. Dicho sistema de
producción ha acarreado con gran diversidad de
consecuencias negativas, tanto para el ambiente como
para la dignidad
humana. Ha sido generadora de explotación a gran escala, madre de
la potencialización de las desigualdades sociales
más grandes conocidas por el hombre, y
creadora de otras formas de esclavitud y
dependencia ejercidas de manera invisible, casi imperceptible
para quienes no poseen una "conciencia" o
simplemente se encuentran alienados por la implementación
de una ideología o conocimiento
ya sea dominante o impuesta.
El Estado
Otra forma abominable de represión es el Estado,
organismo que se encuentra legalmente facultado de oprimir a
quienes súbdita, bajo el falso discurso de
orden y justicia
social. Un mecanismo que se encarga de "formar" a los ciudadanos
bajo los parámetros de la obediencia y aceptación,
en donde la autoridad (o
autoritarismo) es buena y debe ser acatada
devotamente.
Conocemos los orígenes del Estado y
observamos que el mismo no nace de intereses sociales, sino como
forma de guerra, para
la defensa del territorio y como factor de orden tanto para la
estructuración de la sociedad como
también para los medios de producción.
Es con el nacimiento del Estado Moderno que se le da esa
concepción o matiz de lo "social" a lo que se venía
conociendo como Estado, y entonces es éste el ente garante
y responsable de las garantías, derechos y reivindicaciones
humanas y sociales. Y paralelamente a esto se encuentra
también el nacimiento de la Escuela
cómo Institución. ¿Casualidad?
La escuela
En sus orígenes, la educación fue
creada para cumplir ciertos fines (es decir, intencionada,
[ninguna educación es neutral
según Freire]), ya sea como del desarrollo cognitivo del
hombre, como mecanismo de liberación del Ser, como
generador de realidades, etc. La institucionalización de
la educación, es decir, la escuela; en teoría,
buscó seguir los mismos fines y
propósitos.
Hoy en día la educación es venerada por
casi la totalidad de los hombres, la educación es
celebrada y admirada por quienes tienen la posibilidad de
poseerla; la escuela (por estar al servicio de la
educación) es igualmente admirada y casi ningún ser
humano es capaz de imaginar que la misma es un ente corrompido y
corrupto, donde se ejerce abuso de poder, que
ineficaz en sus propósitos y que es servil a los intereses
de ciertas minorías y utilizada como herramienta para
cumplir con los fines de otros sectores (léase Estado,
Iglesia o
corporaciones)
Entonces vemos una escuela que no está al
servicio de la humanidad, que no está al servicio del Ser,
, que no está al servicio de la libertad del
hombre, sino una escuela reproductora de patrones de
dominación, dependiente de entes externos que la manejan
descaradamente bajo sus intereses, vemos a la escuela cómo
institución opresora, formadora de esclavos, ineficaz en
el cumplimiento de las finalidades para la cual fue creada,
preñada de anti valores y
dependiente de ciertos organismos que las tiñen a su
antojo, que no está al servicio del hombre sino al sistema
instaurado.
Esto ya lo había visto Freire, la escuela
ineficaz, pero no desde el punto de vista externo, sino de la
escuela intrínseca misma. Vemos a un educando oprimido,
moldeado al antojo de los intereses de terceros. Vemos una
educación bancaria donde los educadores (siendo
también dominados y oprimidos por el sistema) "depositan"
en la mente de los educandos, aquella información que se interesa que manejen.
Vemos unos educando pasivos, aislados de la realidad que los
rodea, ingenuos, sin conciencia, esclavizados bajo las reglas de
los educadores, en donde ellos son los que saben y los alumnos
sólo los receptores, obteniendo las respuestas a lo que
nadie preguntó. En fin una Educación no para la
libertad, sino como una educación para el adoctrinamiento
alienado.
El
anarquismo como estadio de evolución humana
El Anarquismo
El anarquismo es un modelo
filosófico de un nuevo orden social en donde primeramente
se enfatiza la oposición a cualquier tipo de
jerarquía debido a que ésta es la estructura
organizadora que da cuerpo a la autoridad. Dado que el estado es
la "más alta" forma de jerarquía, los anarquistas
somos, por definición, anti-estado; pero esto no es una
definición suficiente del anarquismo. Ya que el anarquismo
se encuentra en contra de todo tipo de autoridad, que pueda
ejercer algún tipo de opresión o coerción de
libertad hacia sus semejantes, de allí las palabras que
alguna vez escribió Bakunin en algunos de sus textos (que
hoy escapan a mi memoria):
"Queréis hacer imposible que nadie oprima a su
semejante? Entonces aseguraros que nadie posea el
poder"
Por tanto la anarquía apuesta por una ausencia de
burocracia
como una forma viable de sistema social que funcionará
para llevar al máximo la libertad individual y la igualdad
social.
Se puede decir que el anarquismo es una forma de
socialismo,
con la única diferencia de la no intervención del
Estado en el ordenamiento social o de los medios de
producción (de allí que se conozca al anarquismo
también bajo el nombramiento de socialismo libertario [No
confundir con Liberalismo]).
No apoyando a la dictadura del
proletariado, ni al Socialismo de Estado por ser otra forma de
capitalismo (pudiendo confundirse con el llamado capitalismo de
Estado).
Por tanto la libertad sin Socialismo es
privilegio e injusticia, y Socialismo sin libertad es
esclavitud y brutalidad. Esto dando a entender la relación
entre las máximas del anarquismo que son la igualdad y la
libertad. La libertad sin igualdad es solamente libertad para el
poderoso, la igualdad sin libertad es imposible y es una
justificación de la esclavitud.
Por ello, en común con todos los socialistas,
los anarquistas mantenemos que la propiedad
privada de la tierra, el
capital, y la maquinaria ha tenido su momento y que está
condenada a desaparecer: y que todos los requisitos de
producción deben convertirse en la propiedad común
de la sociedad, y serán gestionados en común por
los productores de la riqueza, manteniendo que la
organización política ideal de la
sociedad es un estado de cosas donde las funciones del
gobierno se
reducen al mínimo y que la meta final de
la sociedad es la reducción de las funciones del gobierno
a la nada, es decir, una sociedad sin gobierno, libre, cooperativa,
la anarquía.
En conclusión, el anarquismo es realmente un
sinónimo del socialismo. El anarquista es primeramente un
socialista cuyo fin es la abolición de la
explotación del hombre por el hombre", pero en vez de
una "planificación central" los anarquistas
abogamos por la libre asociación y nos oponemos al
socialismo "de estado" como una forma de capitalismo "de
estado".
En toda esta fase de abolición de todos los
mecanismos de opresión humana y de coartación de la
libertad del hombre, entra también la Escuela como
reproductora de los mismos mecanismos de poder. De allí
que los anarquistas, nutriéndonos de la pedagogía crítica
damos una respuesta para no abolir totalmente la escuela, sino
transformarla y apoyarnos en ella para sentar las bases que
sostendrán el proceso de
transformación social que queremos.
De la pedagogía Libertaria y utilizando uno de
los más representativos pensamientos de Paulo Freire
podemos dar forma a una pedagogía más humana, no
utilizándola como herramienta o instrumento para cambiar
una alienación por otra, como se ha venido dando desde sus
inicios, sino una educación centrada en el hombre, por y
para el hombre, bajo los principios de
libertad, democracia y
autonomía que luego transformará a la sociedad en
una más justa, consciente y humana.
Ubicamos a la educación no como un proceso de
alienación, sino como un espacio de transformación
real, arremetiendo contra un sistema euro céntrico
castrador de historia y saberes
autóctonos, demandamos un sistema de enseñanza civilizador que se empeña
en crear un sujeto que "no es" y "debe ser" bajo las directrices
y parámetros de una clase
dominante que ejerce el poder, para así nivelar y
estandarizar el
conocimiento, "moldeando", "fabricando" mentes; y ala vez
"castrando" pensamientos autónomos, coartando la
posibilidad de que los individuos sean capaces de construir su
propia realidad en base a sus experiencias, aspiraciones y
conciencia histórica.
Dicho esto y en base a la aspiración de una
sociedad libre surge la idea de un nuevo paradigma en
la educación. Queremos formar sujetos erguidos, activos,
despertar la conciencia histórica en ellos para hacer una
posible autoreflexión del tiempo y
espacio en la que vivimos.
Es osado catalogar a Freire como anarquista, pero si es
acertado catalogarlo como amante de la libertad, autonomía
y democracia del sujeto, (principios libertarios). Si es de
colocarle una etiqueta lo llamaría filántropo, un
amante de la sociedad, un luchador de la dignidad
humana.
Las semejanzas de sus ideas con el pensamiento
libertario son muchas, y su praxis
sería más interesante aun. El crear un nuevo modelo
de educación, un nuevo paradigma educativo no es
fácil. En primer lugar debería cambiar la
concepción de Escuela; y se esperaría los
siguientes aspectos:
- Una educación que, liberada de todos los
rasgos alienantes, constituya una fuerza
posibilitadora del cambio y sea
impulso de libertad. - Despertar la conciencia histórica de las masas
para realizar un análisis holístico de su realidad
particular. En medida de poseer concia histórica,
serán libres de dominación impuesta. - Educación social y humanística. Dicha
tarea de educar, será auténticamente humanista en
la medida en que se procure la integración del individuo a
su realidad nacional, ya que no existe educación sin
sociedad humana y no existe hombre fuera de ella". - Debe dejarse a un lado la concepción en el
estudio social al investigador fuera del contexto el cual
estudia, primeramente el hombre no sólo está en
el mundo sino con el mundo y segundo, se debe respetar al
hombre como persona,
dejando atrás el pensamiento Hombre- objeto por
Hombre-sujeto. - El hombre debe existir en el tiempo y debe luchar
para la no acomodación, es decir, para la
humanización, participando en las épocas
históricas, creando, recreando y deduciendo. La actitud
crítica, es el único medio por el cual el hombre
se integrará en su época. - Debe proveer al educando de los instrumentos
necesarios para resistir los poderes del desarraigo frente a
una civilización industrial que se encuentra ampliamente
armada como para provocarlo. Hay que enseñar a los
hombres educación: oyendo, preguntando e
investigando. - Debe estar vinculada a los problemas
sociales que presenta la comunidad
donde habita. Debe estudiar los fenómenos, problematizar
la naturaleza y
establecer los nexos causales de la misma para aportar soluciones
contextualizadas y pertinentes. - Debe ser liberadora y autónoma, humanizando
procesos y
acabando con el academicismo, madre de reglas inoperantes que
restringen la creatividad
del sujeto. - En esa misma línea de abolición de
dichas reglas inoperantes academicistas, se debe abrir y
flexibilizar aquellas normas que
limiten al Ser en su pleno desarrollo, así como la
abolición de todo mecanismo que ejerza poder para que
quede aislada de todo organismo político-partidista,
religioso o empresarial, ejerciendo así el verdadero
laicismo y pluriculturalidad. - Por esta parte sería la sociedad misma a
través de la autogestión y el cooperativismo, quien tome y apoye a la
educación en sus manos. Se habla entonces de una
sociedad escolarizadora, una sociedad con conciencia que sirva
de apoyo a la nueva comunidad de docentes.
Una sociedad que paralelamente a la escuela estará en
construcción. Donde no sólo el
educando aprenda, sino que en cooperación y en ambiente
colaborativo; el educando, el docente y la sociedad misma, se
nutran en el proceso y lleguemos paralelamente todos, a ese
estadio de desarrollo
humano que tanto aspiramos.
"El papel del educador es dialogar
con el educando sobre situaciones concretas,
ofreciéndole simplemente los instrumentos con los cuales
él se alfabetiza. Esta alfabetización debe ser
desde adentro hacia fuera, por el propio educando y con la
simple colaboración del educador".
Paulo Freire
"La Educación cómo
Práctica de la libertad".
Autor:
Orlando Lozada UCV
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